El Volumen de Los Hechos es una historia narrativa de la iglesia neotestamentaria y describe su comienzo en Jerusalén y su extensión a toda Judea, Samaria, y al mundo gentil.
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Algunos contienden que solamente los doce apóstoles recibieron el Espíritu Santo, pero se puede demostrar que esto es incorrecto:
¿Cómo puede cierto ser satisfecho del Espíritu? Cualquiera puede ser realizado del Espíritu al entregarse completamente a Dios y permitir que el Espíritu Santo lo llene y controle.
Los carismáticos tienden a creer que cualquiera de los dones del Espíritu puede ser una evidencia del bautismo en el Espíritu.
Voluntad: El Espíritu Santo actúa con propósito y valor en la vida de los creyentes. Su voluntad es esencial para guiar y dirigir las acciones y decisiones espirituales.
Este relato culmina con la creación de Adán. Todopoderoso modela su cuerpo del comedón e insufla en su rostro el «aliento de la vida» Gen 2:7. Este «aliento de vida» se refiere a la cualidad animadora del Espíritu.
Aquellos que aceptaron el mensaje de Cristo fueron salvos bajo el pacto antiguo mientras esperaban el nuevo pacto y el Espíritu Santo prometido. Fueron salvos en Hermandad con la índole y no en concurso a ella.
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Este acontecimiento marcó el aparición de un avivamiento espiritual que acertaría sitio a la difusión del Evangelio por todo el mundo.
El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, es decir, es una de las tres manifestaciones de Dios. Es una persona divina que es igualmente divina que el Padre y el Hijo, y es una entidad espiritual que no está limitada por el tiempo o el espacio.
Los profetas predijeron el don del Espíritu y deseaban participar en su empíreo, pero Altísimo reservó el bautismo del Espíritu Santo para la iglesia neotestamentaria: “Los profetas que profetizaron de la Agudeza destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta more info salvación .
En la Nuevo testamento se nos habla del Espíritu como un sello, pues la palabra de Jehová dice que nos sella para el día de la redención, tal como se nos dice en Efesios 4:30 «Y no contristéis al Espíritu Santo de Altísimo, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención«
El arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más excelsa de las criaturas o, dicho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que plantea el arrianismo es, por consiguiente, si el hijo es creado o engendrado. Ambos términos expresan una procedencia del principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no.